زوجهء مستنجى بوده باشد و خواه به عقد منقطع ؛ و اما آنكه زوجه مباشر آب ريختن بر دست زوج و معين او در امساك إنا شود - مثلًا و زوج خود متولّى استنجاء باشد ، مكروه نيست . بيست و ششم : به دست راست استنجاء كردن مطلقاً مكروه است ، خواه به آب و خواه به احجار . در موثقهء سكونى « 1 » از أبي عبد اللّه الصادق ( ع ) وارد شده : « الاستنجاء باليمين من الجفاء » « 2 » و معنى « جفا » دورى است از جادهء دين و از طريق سنت و در صحيح « 3 » عيسى بن محمد عن يونس « 4 » عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال : « نهى رسول اللّه ( ص ) أن يستنجي الرجل بيمينه » « 5 » و در اصول احاديث ثابت و مستفيض است : « انّ رسول اللّه ( ص ) كانت اليمنى لطهوره و طعامه ، و اليسرى لخلائه و ما كان من أذى » « 6 » فأمّا استعانت به يمنى در آب ريختن و نگاه داشتن إناء و امثال آن ، مكروه نيست . بيست و هفتم : اگر در دست چپ انگشترى باشد كه اسمى از اسماء حسنى تمجيديّه تقديسيّه اللّه تعالى ، يا اسم نبى ، يا اسم يكى از ائمه معصومين - صلوات اللّه

--> ( 1 ) . در حاشيه آمده است : « در الرواشح السماوية توثيق سكونى و اجماع امامية را از عزّية و نكت النهاية و معتبر محقق و از عده شيخ طوسى منقول ، و توثيق نوفلى كه از سكونى روايت مىكند ، مبيّن شده است » . ( منه ( ره » . ( 2 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 17 ، ح 7 . ( 3 ) . در بعضى از نسخه‌ها چنين آمده است : « صحى » . ( 4 ) . توثيق و تصحيح حديث محمد بن عيسى اليقطينى در حواشى استبصار توضيح يافته است ، و يونس بن عبد الرحمن از جمله جماعتى است كه اجماع منعقد شده بر آنكه مراسيل ايشان در حكم صحاح مسانيد است » . ( منه ( ره » . ( 5 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 17 ، ح 5 . ( 6 ) . ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 21 .